醉一場，不是放縱，而是回歸。  醉一場，時(shí)而清醒，時(shí)而模糊。  醉一場，放下負(fù)擔(dān)，夢入逍遙。  醉一場，半醉半醒，返璞歸真。

自古以來飲酒者，都會(huì)為自己飲酒找出不同的借口。找不同的借口飲酒的人，即使同喝一杯酒，也會(huì)喝出不同的味道。  說是喝酒，其實(shí)就是品心情，不同的心情，就會(huì)喝出酒的不同味道來。于是，人們開心時(shí)喝，憤怒時(shí)也喝，哀傷時(shí)喝，歡樂時(shí)也喝，團(tuán)聚時(shí)喝，獨(dú)處時(shí)也喝，興奮時(shí)喝，落莫時(shí)更喝……  總之，你無論處于什么狀態(tài)，一杯酒、兩杯酒、三杯酒喝完，總能以極為真實(shí)的靈魂，去面對(duì)你白日飛升的肉體。

酒確實(shí)是個(gè)妙物。  不喝酒的日子，大家彼此都相似，喝了酒的日子，就各不相同了。幾杯酒水落肚后，覺得飄飄然、醺醺然，于是，各式各樣的話就會(huì)被梗直的舌頭從兩片唇間不斷頂出，生活透明的色調(diào)和柔和如蜂翼的韻味就溢滿了空間。  酒滴四濺之時(shí)，酒杯交錯(cuò)之間，喝出了人的千姿百態(tài)，也品出了酒的酸甜苦辣……  人人都懂醉酒的滋味，人人都有醉酒的感受。  經(jīng)歷過醉酒后，生命便有了韌度和力量，就像常春藤，即便是風(fēng)暴將它無數(shù)次地甩在地面，可它依然頑強(qiáng)地崛起。

祖千秋在《論杯》一回中說除了金庸先生對(duì)酒的理解，也襯出了祖千秋對(duì)酒的理解和癡迷：祖千秋指著一壇酒說道：“這一壇關(guān)外白酒，酒味是極好的，只可惜少了一股芳冽之氣，盡量是用犀角杯盛之而飲，那就醇美無比，須知玉杯增酒之色，犀角杯增酒之香，古人誠不我欺?！?nbsp; 只聽他又道：“至于飲葡萄酒嘛，當(dāng)然要用夜光杯了。古人詩云：‘葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催?！榔咸衙谰谱骷t艷之色，我輩須眉男兒次之，未免豪氣不足。葡萄美酒盛入夜光杯之后，酒色便與鮮血一般無異，飲酒有如飲血。岳飛詞云‘壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血’豈不壯哉！”  祖爺實(shí)為難得之酒癡，可稱酒中知音。為配美酒而集天下名杯，此中心力，孰人可計(jì)？祖爺為救沖哥，而將十大美酒奇杯來歷，娓娓道來，直如良禽棲木，琴瑟和鳴，令人心神俱醉。  就如令狐沖所說的，“人生在世，會(huì)當(dāng)暢情適意，連酒也不能喝，人家欺負(fù)到頭上還不還手，還做什么人？”

江湖里有酒，酒里也有江湖。  都說喝酒是一種寄托，將自己的情也好，義也罷，夢也好，念也罷，都寄存在一杯杯的酒中。  其實(shí)，喝酒更象是一種解脫，專情于酒，物我兩忘，無拘無束，天下何事，能奈我何……  醉酒可以讓人暫時(shí)忘卻周邊的俗世凡塵，回歸自己一顆清靈剔透的心，無欲無念，無牽無掛。  只是在凡塵熏染已久，耳聞目睹，自覺不自覺地就沾染上了好多本來不屬于自己的功與名、利與祿、是與非、對(duì)與錯(cuò)。豈不知，百年之后，自己為之苦苦奮斗一生的功名利祿、是非對(duì)錯(cuò)又歸于何處……  醉酒可以暫時(shí)讓自己有片刻的安寧，重拾自己的真性情，痛痛快快地做一次真自我。為了生活，人們平時(shí)帶的面具太多太多，有的為了奉承，有了為了討巧，有的為了投機(jī)，有的為了獻(xiàn)媚，有的為了自尊，更多的時(shí)候，其實(shí)是在自憐……  惟有端起酒杯，開懷暢飲間，才也說平時(shí)不敢說之語，做平時(shí)不敢做之事，想平時(shí)所不敢想。返樸歸真，回歸本性，說起來容易，可在現(xiàn)實(shí)在真正要做起來，又能有幾人，又能有幾時(shí)……  醉酒可以暫時(shí)讓自己只鐘情于酒，心無雜念，心無旁騖，心甘情愿，心情也會(huì)變得相當(dāng)輕松。在那一刻，什么都可以拋于九宵之外，什么都可以棄于阡陌之中，什么都可以融化于酒杯之內(nèi)……

這個(gè)世界的誘惑太多、雜念太多、俗望太多，常常讓人窮于應(yīng)付，疲于奔命，席不暇暖，四處奔波，筋疲力盡，爭脫不得，鐘情于一就變成了人生中一種可望而不可求的奢侈……  心若疲倦無岸靠，不妨一醉慰辛勞。  只讓我們把酒言歡，縱使沒有“皇圖霸業(yè)談笑中”的豪情，也要做到“不勝人生一場醉”的瀟灑。

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