生命充滿了煩惱，因此，我們必須借助正確的思想來超越生命之上，或是脫離生命。我們知道，需要和痛苦并非必然直接來自缺乏，而是來自希望獲得而沒有獲得；所以，這種希望有所得的欲望、是唯一使未得到成為缺陷而產(chǎn)生痛苦的必然條件。

人類也從經(jīng)驗(yàn)中了解到，只有對(duì)某種需求的東西抱著期望時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生欲望并滋長(zhǎng)欲望。所以，人類所共有的許多無法避免的災(zāi)禍以及無法獲得的幸福，都不會(huì)使我們不安或煩惱，只有那些無關(guān)重要又是我們能夠避免或獲得的東西，才會(huì)使我們不安或煩惱。

其實(shí)，不但無法絕對(duì)避免或獲得的東西完全不會(huì)使我們受到困擾，而且那些只相對(duì)地?zé)o法避免或獲得的東西，也是如此。

因此，或是一經(jīng)附著在我的個(gè)性中便再也丟不掉的各種惡，或是在我的個(gè)性上已必然不容問津的諸善，我們對(duì)之便一概漠不關(guān)心。由于人的這種特性，如果沒有“希望”在供應(yīng)養(yǎng)料，任何愿望很快的就自行幻滅了，也就再不能產(chǎn)生痛苦。

作為個(gè)體，一切幸福都建立在我們可能要求的，和實(shí)際獲得的兩者之間的比例關(guān)系上。至于這關(guān)系中前后兩項(xiàng)的或大或小，構(gòu)成的幸福并無二致，一切痛苦都是由于我們所要求與所期待的，和我們實(shí)際所得到的不成比例而產(chǎn)生的，而這種不成比例的關(guān)系，又顯然只在人的認(rèn)識(shí)中才能有，所以有了更高的解悟就可以把它消除。

所以，克里西帕斯說：人活在這個(gè)世界上，應(yīng)該適當(dāng)了解世上萬物的短暫性。因?yàn)椋慨?dāng)人們失去自制力，受不幸打擊或生氣、膽怯時(shí)，他便時(shí)常覺得，他所發(fā)現(xiàn)的事情和他所期望的不一樣；他陷入錯(cuò)誤之中，不認(rèn)識(shí)世界和生命，不知道個(gè)人的意志到處為無生命的機(jī)遇與目的的敵對(duì)以及他人所阻擾。

所以，他或是不曾運(yùn)用自己的理性，獲得有關(guān)生命這種特征的一般知識(shí)，或是缺乏判斷力。

這里，他沒有在特殊具體事物中認(rèn)識(shí)自己普遍所知的，因此而感到吃驚，而失去自己的自制力。所有深深感到的快樂都是錯(cuò)誤和幻想。因?yàn)槿魏呜?cái)產(chǎn)，任何幸福都只是偶然獲得，為期難定，說不定隨即又要被收回去。

任何痛苦都是由于這種妄念的幻滅而產(chǎn)生的。痛苦和妄念都以錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)為根源。所以歡愉和痛苦都不能接近智者，沒有什么事故能擾亂智者的“恬靜”。

靜下來喝杯龍舉二鍋頭，一切都會(huì)不同，讓內(nèi)心回到安靜的狀態(tài)，遠(yuǎn)離周圍的喧囂。沉下浮躁的心，讀一本書，思考一個(gè)問題，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你會(huì)擁有多姿多彩的精神世界。追逐夢(mèng)想的道路上，我們需要保持著一顆美好的心，才能看山水靜美，風(fēng)月溫柔，也才能始終保持著對(duì)夢(mèng)想如初的期待。也唯有靜心，身外的繁華才不至于扭曲和浮躁，才能傾聽自己內(nèi)心真實(shí)的聲音，感受生活的美好，感受生命的獨(dú)特。

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